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第2章（第7页）

但最重要的是，所有这些首领都不是运用权力而是通过自身的影响来完成自己的职责，因为当时还没有任何制度规定有谁可将自己的意志强加于其他人。

处于这一阶段的社会组织与政治组织一样简单，如果说这两者真可以区别的话。

社会组织的基本单位是家庭，由父亲、母亲和他们尚未成年、未完婚的子女组成。

一夫多妻通常是允许的，但实际上这样的家庭极少。

家庭内部和家庭与家庭之间的关系取决于血族关系。

每一个人都要对他人承担责任，也都享有同样的权利和特权。

他们在寻找食物、躲避风雨和防御敌人的过程中互相帮助。

有时部落与部落之间因个人世仇和争夺狩猎、捕鱼的地盘而发生争斗。

但是，由于旧石器时代的社会缺乏维持大规模的战争所必不可少的人力和物力，大规模的战争直到有了农业、生产率大大提高、人口相应增多时才成为可能。

总之，旧石器时代的社会组织的实质是协作。

从根本上来说，家庭和集团都是相互协作的团体，他们共同为生存而进行艰巨的斗争。

相互协作不仅在社会活动中，而且在经济事务中也是很明显的。

除了基于性别的分工外，在猎人们中间是不需要任何专门的分工的。

每一个男子和妇女都掌握适合自己性别的一切知识和技能，并相应地发挥各自的作用。

在旧石器时代早期，妇女采集水果、坚果、谷物，挖掘块根植物和昆虫，而男子捕捉小动物和鱼类。

由于采集经济在当时居于主要地位，男子和妇女之间无多大差别。

但是，随着工具的改进，男子能组织起大规模的狩猎团体，杀死大动物，而妇女却仍留在住地附近从事采集、照料孩子和烧煮食物。

这就大大提高了男子作为食物供给者的地位。

也许正是由于这一点，再加上他们在狩猎过程中体力大增、变得好斗、狩猎本领高强，男子在旧石器时代末期占据了对妇女的统治地位，就象今日盛行于澳大利亚士著居民中的情景。

现在，将我们对社会制度和习俗的探讨转向一般的信仰。

我们发现，原始人对自己和社会基本上不是抱历史的、发展的态度。

他们以为，将来将与现在相同，就象现在和过去一样。

因而，在他们头脑里没有变化的观念，也不存在任何批评或干预现有制度和习俗的想法。

在他们看来，天地万物，包括他们自己、他们的文化和住处，都是早先创造出来的，而且肯定将一成不变地继续到将来。

各狩猎民族关于创造的神话，包括神话中半神式的英雄，都惊人地相似。

这些英雄创造自然环境、安排供狩猎的动物、繁殖人类，并教人类各种技艺和风俗习惯。

下面安达曼群岛的岛民们关于世界起源的神话就是一个相当典型的例子：

第一个人是贾特波。

他象蛋壳里的鸟，出生在一根大竹子的接头里。

大竹子破裂，他出来了。

他还是一个小孩。

天下雨时他替自己盖了一间大茅屋，住在里面。

他制造了几把小弓和一些箭。

一天他找到一块石英，用它在自己皮肤上划了几道花纹。

贾特波一个人生活、根孤独。

他从白蚁的窝里取出一些粘土，捏了一个妇女模样的模型。

那模型活过来了；做了贾持波的妻子，取名科特。