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第4章（第1页）

犁的发明在当时同样很重要。

最初的犁结构很简单，用一棵小树制成。

树上只留一根树枝，在村干的三分之二处，向外突出；树枝上的枝杈全部砍去，头削很尖尖的。

村干的上端系在两头牛的身上，下端由把犁人扶着；当牛拉树干时，突出的树枝便入地翻土。

这一原始的发明物用来耕犁中东半干旱的沙土时，效率还挺高的。

到公元前3000年时，整个美索不达米亚和埃及已普遍使用，并传入印度；到公元前14O0年时，还传入遥远的中国。

牛拉犁的意义就在于，人类首次能利用自身体力以外的力量作动力。

从这一意义上说，犁是蒸汽机、内燃机、发电机和核分裂反应堆的先驱。

公元前3000年时，风也得到了利用，成为人类在某种情况下——如抽水时——可以借用的一种力量。

当时已有了制作粗陋的横帆，最先使用的地点大概是波斯湾和尼罗河上。

风的利用。

横帆的出现，表明人类第一次成功地利用人造的力量作动力。

早期的帆船很粗糙，但对繁重的交通运输来说，不失为一种比驮驴和牛车远为经济有效的工具。

所以，古代文明时期的贸易大多取道水路。

车轮的重大发明也是在这富有创造性的一千年间取得的。

美索不达米亚最早的轮子只是一些圆形的板，和轴牢牢地钉在一起。

到公元前3000年时，已将轴装到手推车上，轮子不直接和车身相连。

以后不久，又出现了装有轮辐的车轮。

这种原始的手推车虽然笨拙得很，但比从前一直使用的人的肩膀和驮兽（通常是驴子）要好得多。

车轮还很早就用于制造战车。

这种战车先是用来冲入敌阵，迫使敌人溃散；后来又当作战台使用，战车兵可以站在战车上朝敌人掷标枪，杀死敌人。

轮子这一发明物也为和平时期服务，陶轮就是用轮子做的。

最简单的陶轮只需一对盘形的车轮，轮盘之间装一根轴，轴直立竖放；陶工一面用脚旋转下面的轮盘，一面用手将柔软的粘土置于上面的轮盘中，塑捏成形。

这一装置使陶工能成批地生产人类最早的工艺品——陶器。

这些影响深远的技术进步与相应的影响深远的制度变革相伴而行。

人口的增长使某些村落得以发展为由新的宗教显贵及后来的军事首领和行政首脑统治的城市。

城市的出现之所以可能，是由于农业生产率的增长。

农业生产率增长使食物有了剩余，能够供养新产生的祭司阶级、士兵和官吏。

这一发展过程不是突然的或单方面的。

近来有不少人展开争论：究竟是技术变革决定制度变革，还是制度变革决定技术变革？这使人联想起关于人类进化的一个早期阶段的争论：是否先有了人的大脑，然后才创造出人类文化，包括语言和工具制造？现在大家已一致同意，前者与后者相互作用，语言和工具制造是大脑发展的原因，也是大脑发展的结果。

看来技术变革和社会变革也是如此，先是相互作用，最后促使城市革命和文明到来。

新石器时代的耕种者向居统治地位的显贵们提供剩余物品，从而由部落成员转为农民，并不是由于他们从某个时候起同意这样做，或被迫这样做；相反，这是一个逐步发展的过程，在这一发展过程中，原因和结果相互作用、密切关联。

后起的阶级分化是文明的特征。

阶级分化的起源可以从朴素的村社圣祠那里找到；圣词是当时的社会宗教生活的中心，不过那时还没有专职的祭司。

当村庄发展为城市时，圣祠也发展为寺院。

寺院有祭司和仆从他们是最早不必直接从事生活资料的生产的人。

如果把祭司看作是从前部落巫师的后继者，那么不难理解，他们应是最早的显贵。

由于墨守农业的种种仪式（如求雨的仪式）对新石器时代的农人来说，是至为重要的，所以巫师成为最有权势的人物。

而现在新出现的祭司，不仅要对传统的各种超自然的现象负责，而且还要负起不断增加的管理社会的各种职责。

这些职责对一个日益复杂化的社舍来说，是必不可少的。