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第52章（第5页）

哲学倡导者看来，并不是和平的序曲而是核毁灭的前奏。

这一结论是基于他们与技术乐观源看法根本不同的对当今世界发展趋势的分析。

这种分析的基本主张首先是，在现代，人类已经从"

零和关系"

发展到"

非零和全球关系"

。

也就是说，以往人类始终生活在短缺世界中。

由于技术的落后，所有工业化之前的文明社会需要有四分之三的劳动力用于粮食生产，而只剩很少的劳力从事其他劳作或应急。

这种状况不可避免地导致个人之间和国家之间为了生存而进行损人利己的争夺。

它造成了一个"

零和关系"

的世界，即一国胜利，另一国就失败。

在这种世界中，战争准备是不可避免的，而且战争本身就是国家政策的一种合理工具，因为战胜国通常能够依靠成功的战争而崛起成为强国。

所以，德国在打败法国（1870-1871年）及吞并阿尔萨斯-洛林地区之后，美国在打败墨西哥（1816-1845年）及吞并得克萨斯、新墨西哥和加利福尼亚之后，便都自然成为强国。

相比较而言，20世纪的世界则完全不同，因为它已成为一个"

非零和关系"

的世界。

在这种世界中，大家不是都赢就是全输。

之所以发生这种转变，是因为有两项重大的事态发展。

首先，早期的产业革命及其节省劳力的技术，当前的产业革命及其替代劳力的技术，已使世界能够生产足够的农业和工业产品以满足所有人类的需求，尽管还不能满足所有人类的欲望。

其次，发动战争将使胜利者和失败者同归于尽，因为其前景是一场核毁灭。

在这种根本变化的新形势下，"

悬崖勒马"

哲学的倡导者坚持认为，倘人类停留在从1945年广岛的原子弹爆炸到未来可能爆发的星球大战的升级过程中，就不啻是从第二次世界大战的种族灭绝升级到第三次世界大战的全体灭绝。

爱因斯坦早在1916年5月的公众演讲中就曾这样认为："

原子释放出来的能量已改变除我们思维方式之外的一切事物，因此，我们将日渐走向空前未有的大灾难。

"

为了制止人类这种发展趋势，爱因斯坦在其晚年除了撰写科学论著，还撰写了大量关于伦理道德和社会问题的文章。

他这样写道："

光有知识和技能并不能使人类过上幸福而优裕的生活，人类有充分理由把对高尚的道德准则和价值观念的赞美置于对客观真理的发现之上。

人类从象佛陀、摩西以及耶稣这样的伟人身上得到的教益，就我来说要出所有的研究成果以及建设性的见解更为重要。

"

这位原子时代之父的观点是众所周知的。

而不为众人所周知的是美国参谋长联席会议主席布雷德利（Q·Bradley）将军提出的相同的观点，1918年11月10日，他在波士顿商会举行的第一次世界大战停战纪念日午餐会上的演讲中指出："

我们有无数科学家却没有什么宗教家。

我们掌握了原子的奥密，但却屏弃了耶稣的训喻。

人类一边在精神的黑暗中盲目地蹒跚而行，一边却在玩弄着生命和死亡的危险的秘密。

这个世界有光辉而无智慧，有强权而无良知。