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第121章

重塑大地荣光，我辈义不容辞。

大地神系都是很有执行力的，目前大地神系虽然只有两个神，但让人类重新记起大地，就要向人类们表明大地的作用。

顺便查一查大地中的问题。

心系百姓、说干就干，拿上盖亚的权柄，风自海岸而来，钟离闭上双眼，神力穿透克里特岛的岩层向外扩散。

有了本地神的身份后，钟离感应到大地敞开心扉、直抒胸臆的在同他共鸣。

从克里特岛往外，是伯罗奔尼撒半岛的阿尔戈利斯平原，溪水绕城，蜂蜜如泉；往东，是小亚细亚西岸的以弗所，市集在广场上回荡歌舞祭乐；往北，穿过色雷斯的平原和森林，是马其顿诸王之地，他们的王冠以宝石装饰，王座沉没在金色的香料之雾中……全世界的王国都在跟随天神的脚步欢宴。

实际上比起问题，这里的大地丰饶得过分，永远写着春与夏的段落。

每一块田地都不知疲倦地开花，每一条河流都不知倦怠地流淌，谷物自行生长，牛羊自动肥壮，人类不劳而获，欢宴不绝于席。

王族由臣民供奉，日日沉醉于金银与葡萄酒之间，再供奉天神，吟游诗人高唱神王的恩典，除了“儿女都是肉”

、“吃掉孩子这点小事”

，克罗诺斯几乎没有任何负面评价。

从另一个时空的知识讲，希腊诗人赫西俄德曾在《工作与时日》中提出了人类的五世说，即黄金时代、白银时代、青铜时代、英雄时代、铁时代。

这五个时代并非史实分期，而是希腊人通过神话语言对人类道德与社会演化的观念总结，其中前三个时代，黄金、白银与青铜人类，象征的是神创世界中的前三代人类，每一代都与自然、神祇的关系逐渐疏远，道德与和谐也逐渐失落。

诗人认为黄金人类的时代是最美好的时代。

假设黄金人类代表人与自然、人与神之间的完全和谐状态，是一种原始的乐园。

在神话中，黄金人类们不需要技术、工具或城市，因为自然即神性本身，那时尚未有国家、战争、政治纠纷，几乎所有人都很开心，除了想内卷的人顿感不幸。

此世的人类就处于黄金时代之中，生活在克罗诺斯统治的时代，亦即神王宙斯之前的黄金岁月。

人类与神同居于地上，永无疾病、痛苦与衰老。

生活不需劳作，土地自然出产，人们安详度日，在沉睡中无痛死去。

死后成为地上的守护灵，看护后世人类，维持正义。

很像提瓦特早期被天空岛管辖的世界，但大家都知道天空岛的使者其实不行。

而且黄金人类“地上的守护灵”

说坏一点，就是孤魂野鬼在原野中飘荡加闹鬼，看似完美其实那很坏了。

就钟离观测，做以人口普查，他还发现黄金人类中也有区别。

只有克里特岛的王族在夜晚仰望天穹，眼中会映出四芒星。

而海岛外其余的黄金人类，体魄强健、力能扛鼎，为了对抗魔兽和“地上的守护灵”

，他们在裘洛涅山的半人马喀戎的指导下学习诗赋与长枪。

准备在青春燃尽前为诸神效劳，在死后登上星座，永远成为神明的酒侍或守夜者。

除了人类忘了地母，世界似乎没有不应当之处。

“除了忘记我这种古神……”

盖亚托腮笑着问，“从异界的角度看，还有其他的不妥吗？”

钟离思索片刻，笃定的回答：“唯一的问题，是太丰饶了。”

没有节制的丰饶其实不好，因为能量是守恒的，这个世界的人类活不到像仙舟一样得魔阴身的时间，但是人类追随天神不停欢宴，损耗的是土地的恢复力。

“大地上的资源，没有得到调整。

多余的，不被储存；贫瘠的，未被补充。

我认为这里的人类被无限供给的恩赐所困扰，失去了节制和再发展的美德。”

“那要如何解决呢？”

最简单的方式就是直接降下天灾，清理掉一匹人类，问题就会得到完美的解决。

不过盖亚之所以沉睡，祂觉得有一部分原因就是祂不想搞神罚。