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第一讲（第7页）

我们讲佛陀的功德庄严，这只有佛陀才有。

你看佛陀能够八相成道，这个我们做不到的。

所以经过修习所成的佛，是功德上的佛，唯独佛陀才有，不共于众生。

另外一种是无为的本来佛，他是“天然妙觉，非属修成”

，是每一个人都有的。

佛陀在宣说楞严咒的时候，为什么要创造一个无为的佛来宣说呢？就表示说，这个真如的本性是每一个人都具足的。

如果佛陀自己宣说，那这个是您才有，我们没有。

因为您是修来的，是经过三大阿僧只劫的修学才有的。

所以佛陀为什么要创造一个无为的佛来宣说楞严咒？就表示这个楞严咒的功德，整个《楞严经》的首楞严王三昧的功德，我们每一个人都具足。

所以，只要我们肯努力，我们都可以找到我们的清净本性，然后从那个地方出发，来完成我们的修证了义，来完成我们的诸菩萨万行，使令我们的功德更加圆满，使令我们的功德更加坚固。

是这一层意思。

当然它的过程就是不迷、不取、不动。

这六个字必须要讲十卷的经文，你就很清楚这六个字的意思怎么操作了。

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贰、经文纲要分二：甲一、经文大意。

甲二、修学宗趣甲一、经文大意【第一讲：图三在评论区】好，我们看第二段的“经文纲要”

。

我们先看第一段“经文大意”

。

蕅益大师把《楞严经》分成六大段：第一段是显如来藏妙真如性圆三谛理。

这一段叫作“分别真妄”

，分别真心跟妄心的差别。

如来藏妙真如性，就是我们前面说的大佛顶性，也就是我们说的本来面目，那个不生不灭的清净本性。

这个地方佛陀花了三卷半，来发明它三种的道理。

第一个是真谛理。

真谛理是说明本性的不变的体性。

第二个是它的俗谛理，叫随缘的作用。

第三个是中道的第一义谛，就是它不变跟随缘之间的一个平衡。

经文刚开始是阿难尊者去托钵，托钵的时候遇到了摩登伽女。

摩登伽女跟阿难尊者过去生有五百世夫妻的因缘，所以她看到阿难尊者非常欢喜，就想要嫁给阿难尊者，并把这层意思跟她母亲说了。

她母亲说：这不可以的，阿难尊者是一个出家众，你怎么能嫁给他呢？摩登伽女说：我不嫁给他，我生命就活不下去了。

她母亲是一个修学外道禅定很有成就的婆罗门，因为女儿这样的一种心愿，不得已就为她的女儿持咒。

持什麽咒呢？持大梵天的娑毗迦罗咒，这是一个很有力量的咒。

她把这个咒持在一条毛巾上，让摩登伽女把毛巾盖在钵上，拿去给阿难尊者。

阿难尊者把那个布一打开的时候，就中咒了，被这个邪咒所迷。

这时，摩登伽女就诱惑阿难尊者，阿难尊者便整个迷惑颠倒了，整个落入颠倒的心中。

关键时刻，佛陀知道了。

佛陀在三昧当中，知道阿难尊者遇到了灾难，就叫文殊菩萨将咒往护——持着楞严咒赶快去救阿难尊者。