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第二讲（第5页）

在消文方面海公很重视圆瑛老法师跟海仁老法师的两个注解。

但是我们的整个消文释义，大部分都是根据海公的。

经文分三：甲一序分、甲二正宗分、甲三流通分。

古德解释经典，都是分成三部分。

这三部分就像一个人，我们了解一个人，要了解一个人的状态，习惯也是把一个人分成三部分：他的头部、身体还有他的手脚。

头部就表示一个人的序分。

我们去了解一个人，大部分先看他的脸部，看他脸部的表情知道这个人的个性怎么样，是善是恶。

所以，我们从“序分”

当中，看到经典是怎么发起的，是什么原因来引动佛陀说法的，到底阿难他的病是什么，佛陀他的药是什么。

从“序分”

当中，可以看出这个法门的整个大纲。

这是指的头部的地方。

“正宗分”

，就是一个人身体的五脏六腑。

你的身体状态、你的地水火风的运转是不是顺畅，都是跟心肝脾肺肾有关，是主要内涵。

第三个“流通分”

，就是我们一个人的手脚。

这个人能够跑多远跟你的脚有关系。

这里，佛陀会赞叹本经的功德，使令众生能够欢喜地来信受、赞叹受持《楞严经》的功德。

《楞严经》的功德，最殊胜之处就是破除你的罪障。

可以说，你有再大的罪障，你修首楞严王三昧，“灭业障如翻大地”

，是从根本把那个罪根拔起来。

我不敢保证说你修《楞严经》能够成就无量无边的功德庄严，“生善”

这一部分我不敢讲，但是破除罪障、破除妄想《楞严经》是专门的，它专门在破障。

特别是你造了罪业，你要忏悔业障，再把忏悔当中加上首楞严王三昧的那种观想，非常有效果。

所以，它里面说你即使曾经破了四重戒，破了根本戒，你修《楞严经》都可以得到帮助，都能够恢复原来的戒体。

后面说到犯到四波罗夷、八波罗夷、菩萨的十波罗夷，都可以根据本经来灭罪，因为它找到你的本性。

《楞严经》说你造罪，那是一念的妄想遇到了妄境，那是一个外境的缘生缘灭。

真如本性没有“罪”

这件事情。

所以当你回归本性的时候，罪业没有根，那个根被你拔掉了；就算有，它也没有势力了，起码能够保持临终的正念。

所以“流通分”

当中，佛陀会广泛地说明受持本经的功德，特别是在破除罪障这一方面。

甲一、序分分二：乙一、通序。

乙二、别序。

乙一、通序分二：丙一、标闻说时处。

丙二、引大众同闻。

丙一、标闻说时处首先我们看第一部分的“序分”

。

序分分成两段：第一段是通序，第二段是别序。