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第十五讲（第5页）

那人生变成只有及时行乐，因为没有来生，你造善干什么？你就没有必要去断恶修善了。

所以这是很可怕的拨无因果。

波斯匿王把他心中长久以来的疑惑提出来：“我虽值佛，今犹狐疑，云何发挥，证知此心不生灭地。”

我现在亲近了佛陀也听闻了佛法，但是我心中有这样的一个结啊：到底有没有来生？到底什么是生命的真相？我还是有很多疑惑。

希望佛陀能够为我去发挥、去证明这一念心不生灭的本性。

不但是我有这种想法，今此法会大众，只要是还没有成就圣道的凡夫，都希望能够听闻这样的道理。

这是波斯匿王听了前面两段的“开显见性”

以后的感想，从外道断灭的思想的角度来请佛陀开示。

子二、说示。

分二：丑一、明身有迁变。

丑二、明性无生灭。

佛陀先回答波斯匿王的启请，然后再回答阿难尊者的启请。

因为波斯匿王是显问，他是直接开口，所以佛陀对直接的部分先回答。

我们看下一段。

下一段等于是佛陀正式的开示。

这一段当中分成两段：一、明身有迁变；二、明性无生灭。

丑一、明身有迁变【第十五讲图三】我们看第一段的说明。

身有迁变是说，这个色身是迁流变化的。

在前面的“七处破妄”

当中，佛陀破妄的态度是直接了当的，破除我们这一念心不在内、不在外、不在中间，可以说是“觅心了不可得”

。

但是对心的变化、身心世界的这种生灭相，并没有讲得很清楚，只是直接把它破掉。

这一段就讲得很详细了，对色身的这种迁流变化讲得很详细。

好，我们看经文：佛告大王：“汝身现在，今复问汝，汝此肉身，为同金刚，常住不朽？为复变坏？”

“世尊！

我今此身终从变灭。”

佛陀在开示之前，问波斯匿王一个问题说：“汝身现在”

，我就就着你的色身来发明生灭跟不生灭的道理——我们讲“就路还家”

，就着因缘来开显真理，借事显理。

佛陀说，我现在问你一个问题：波斯匿王，你认为你这一期生命的色身，是跟金刚一样常住不朽坏，还是终究会变坏、会死亡呢？波斯匿王回答说，我的理解，我认为我这一期的生命，终究会从变灭，最后死亡，最后消失掉。

也就是说波斯匿王理解，有生必有死。

即使我这个波斯匿王，有过去的福德力量，贵为国王，但是也很难避免这样的变化消灭。

这个是波斯匿王的回答。

那么，佛陀针对这样的回答，再进一步地加以开示。

我们看下一段：佛言：“大王，汝未曾灭，云何知灭？”

“世尊！

我此无常变坏之身，虽未曾灭，我观现前念念迁谢，新新不住，如火成灰，渐渐销殒，殒亡不息，决知此身当从灭尽。”

佛言：“如是。”

这时，佛陀进一步问说：波斯匿王啊，你现在的色身还存在，你怎么就知道会变灭呢？佛陀的意思是说，你波斯匿王根本就没有死亡的经验，你今生出生到现在，都没有死亡，都没有消失过，你怎么知道你的身体会消失呢？因为你没有这个经验嘛。

波斯匿王回答说：世尊啊，我这个无常变坏之身，虽然我都没有死亡，都一直存在，从小到大、从大到老都没有消失，但是我可以用智慧来观察。