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第二十三讲（第8页）

当有一天业力结束的时候，我们的色法被讨回去了，我们的感受也被讨回去了，我们的想法也被讨回去了，我们的五蕴就完全消失了。

我们现在是怎么样？先跟宇宙万法借这五个东西，组成一个所谓的身心世界。

对不对？诸法因缘生嘛。

等到有一天，我们的业力福报享尽的时候，宇宙又把我们这一念心性借的东西要回去了。

这个时候，我这个身心世界又完全消失掉。

为什么？你是跟它借的嘛。

你借，你总要还嘛。

那么身为心性，你的功能是跟光明借的，还是跟虚空借的，还是跟阻塞借的？既然是借的，你总要还。

还的时候，这个心性就断灭了，这个不合道理。

所以不能说有因生，因为心性不是借来的。

好，我们看破“缘”

。

复次，阿难！

此见又复缘明有见，缘暗有见？缘空有见，缘塞有见？阿难！

若缘空有，应不见塞；若缘塞有，应不见空；如是乃至缘明缘暗，同于空塞。

复次，阿难！

我们这一念心性是依止光明的助缘才生起，有光明你才有心性，还是依止黑暗的因缘，还是依止虚空，还是依止阻塞？假设因为空有，那么随虚空而消失，你就见不到阻塞的相状；若因为阻塞的相状而有，你就见不到虚空。

乃至于因光明、因黑暗，都是同于因空、因塞的道理。

我们这一念心性，前面讲它非自然，古德说因为它有“随缘”

，所以不是自然。

这个地方讲非因缘，就开显我们这一念心性有“不变”

，它不能变。

所以它不能跟别人借东西，它不是借来的。

我们这一期的生命，什么东西都是借来的。

你看你的正报，你的色受想行识，你所受用的环境，都是暂时借来的。

什么叫借？就是有借要有还。

暂时借你用一用，你不能当真的。

经过一百年以后，它又向你讨回去了。

但是心性不是向别人借来的，这是众生本具嘛，所以它有“不变”

。

就是说，生命，不管你怎么变，你前生是一只蚂蚁，今生变成一个人，来生变成一个天人，这个因缘法它是随缘变化的，但是那个清净的本性永远都是这样。

我们讲现前一念心性，这个本性是不能变的。

为什么不能变？因为它不是借来的，不是跟任何人借来的。

我们一旦借来的东西，它就有时间相、有虚空相。

子三、结显自性分二：丑一、正示离过真体；丑二、结责滞着名相。

丑一、正示离过真体我们看第三段，结显自性。

这地方有两段：第一段，正示离过真体；第二段，结责滞着名相。

我们先看第一段，结示这个心性是离一切过非的真实体性，不是我们凡夫对立的思考。