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第二十八讲（第8页）

为什么叫“界”

呢？因为根、尘、识各有各的界限，眼根只能够去攀缘色尘来成就眼识，耳根只能够攀缘声尘来成就耳识。

也就是，根、尘、识各有各的活动的界限。

眼根不能跑到声尘去的，不可以。

每一个根、尘、识都有它的界限。

总而言之，这以上的身心世界，整个相貌都是“因缘和合，虚妄有生；因缘别离，虚妄名灭”

。

就是在整个清净本然的不变的体性当中，我们讲不变而随缘。

什么叫随缘呢？当我们的业力成熟的时候，就显出一期的身心世界来受用。

当因缘别离的时候，这个身心世界就觅之了不可得。

比如说，我现在这个释净界，你可以看到我的假名、假相、假用。

你看我有我的释净界的色身，我有我内在的思想、我的感受、我的意识的分别。

但是经过几十年后，我的身心世界呢？业力释放完的时候，我释净界的身心世界就完全找不到了，你再也找不到了。

这个就是所谓的因缘和合而显现，因缘别离而消失。

这就是所谓的随缘义。

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在整个随缘当中，其实有一个东西是不变的。

生命是变化的，但是变化当中有一个东西是永远不会变的，它是以不变应万变的。

那么不变的东西是什么呢？“殊不能知生灭去来本如来藏。”

我们在三界当中是来来去去的，一下子到天上，一下子到人间，一下子跑到蚂蚁去，生灭变化的，好像客人一样。

但是这个客人当中，有一个主人是不会变的，就是这个如来藏性。

这个如来藏性，圆瑛法师说，如来藏性是具足四种功德：第一个，常住。

常住的意思就是它本无去来。

你在三界来来去去，我们这个如来藏性是没有去也没有来的。

第二个，妙明。

这个妙明什么意思呢？它不属于迷悟。

它不是迷，也不是悟，所谓的迷跟悟都是生灭法。

妙明就是它没有迷也没有悟，所以它永远不变。

第三个，不动。

就是它无有生灭。

第四，周圆，表示它是周遍法界。

它是常住、妙明、不动、周圆的一种“妙真如性”

。

“妙真如性”

是总结，它是一个微妙真实的本性。

所以说，我们看人生要看两部分，我们要养成看两部分：一个是变的东西，一个是不变的东西。

就是我们讲即空、即假、即中。

当然我们先找到不变，从不变的地方再去创造一个变化的东西。

先找到不变的家，然后从家里面再出来。

我们看最后总结。