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第三十讲（第5页）

为什么会有水流呢？是水自己产生这样的能量，来推动自己，让它变成暴流。

这个有问题了。

“则此暴流性应非水”

，这个暴流的水是流动的，它的性质事实上跟平静的水是不一样的。

假设这个流动的水是平静的水创造出来的，那这个地方有一个问题：“有所有相，今应现在”

。

这个“有”

就是“能有”

——能够产生的、平静的水；“所有”

就是所产生的这个暴流之水。

那么这两个应该同时存在才对呀。

平静的水创造了流动的水，那么能创造的平静的水跟所创造的这个流动的水，应该同时存在呀。

比方说，父亲生出了儿子，那么父子应该同时存在，这样才对嘛。

父亲把儿子生出来了，那么父亲也在，儿子也在。

但是事实上不合道理，因为我们看到了流动水的时候，我们就再也看不到平静的水；当我们看到平静的水，我们也看不到流动的水。

所以，你说平静的水把流动的水创造出来，不合道理，因为它们不可能同时存在。

“若即水性，则澄清时，应非水体。”

假设暴流之水跟平静的水这两个是一体的，是结合在一起。

你说平静的水把流动的水创造出来，它们两个也同时存在，只是它们两个相状结合在一起了，所以你分不开什么是平静的水，什么是流动的水，因为两个结合在一起了。

那这样有问题了：等到水澄清、平静下来的时候，这个水的相状应该完全消失。

因为你平静的水跟暴流的水两个结合在一起，所以，暴流的水消失了，平静的水也应该消失。

那么当水澄清下来的时候，它是什么呢？就不合理了。

所以它也不是从水而生。

若离空水，空非有外，水外无流。

离开了虚空、离开了水性另外有一个流动的水，也不合道理。

因为虚空没有内外，离开了水也不可能有水流（离开了平静的水也不可能有暴流之水）。

所以，离开虚空、离开了水性（离开了平静之水），另外有一个暴流之水，也不合道理。

那么这样子讲，我们内心世界不断在那边流动的那个造作的功能，是哪里来的呢？是故当知，行阴虚妄，本非因缘，非自然性。

所以，我们这种造作迁流，本来就是我们的循业发现，所谓的“当处出生，随处灭尽”

。

当你业力在的时候，心就不断地流动；业力消失的时候，这个流动就消失了。

它只是随顺业力所产生的一种暂时的假名、假相、假用。

业性是即空、即假、即中。

这一点，我看智者大师讲到忏悔法门的时候讲得很清楚。

蕅益大师在《灵峰宗论》的开示也讲到。

他说，忏悔是忏悔业障，你的所观境就是业。

那么这个时候蕅益大师说，我们要忏悔之前，不要马上急着忏悔，先要想一个问题：这个业是从什么地方来？你连业从哪里来都不知道，你没办法忏悔的。