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第三十讲（第8页）

、“彼方”

，古德解释说，彼方的虚空表示我们前世的五阴，此方是讲今世的五阴，说是你前世的五阴带到了今世。

说，你今生的生命是哪里来？我们不要讲太远，不要说从如来藏妙真如性而来，这个太远了。

其实你今生是你前生创造出来的。

你前生有很多很多的想法，所以前生的你创造今生的你。

你来生是怎么来？是你今生创造的。

我们的果报体是这样来的。

为什么我们很多人很难相信因果？因为它隔代受报。

我讲实在话，你今生的受用跟今生的造作关系不大。

除非你年纪大概到五、六十岁，你今生所造的业会出现一点点。

但是真实的果报，你今生造的业大概都来生才会出现。

你看果报叫异熟嘛，你造的业不是马上转成果报。

唯识学说要成熟，要有一段成熟的时间。

你说我现在播种，马上要吃水果。

不可能。

你现在吃的水果是什么？是你去年播种的。

你现在播种的水果，是明年吃得到的嘛。

如果说我今生那么护持三宝、那么用功，身体还那么多业障。

这不能怪你今生，怪你前生。

要怪，怪前生的你。

前生的你创造今生的你，你今生的果报是跟前生的你有关，来生的你跟今生的你有关系。

所以，频伽瓶是这样，从那个地方带到这里，带到这里、带到哪里。

“彼方”

，指的是前世的五阴，“此方”

指的是今世的五阴。

这个地方，蕅益大师说，这个瓶子有前世、来世的差别，但是瓶子里面的虚空是没有差别的，那里面的道——那个如来藏妙真如性是没有差别的。

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是故当知识阴虚妄，本非因缘，非自然性。

所以，说穿了，我们阿赖耶识不断地变现果报，前生变现一个庄严的果报，今生变了一个男人的果报，来生变成一个什么果报……，这个都是随顺业力，所谓的“当处出生，随处灭尽”

，只是一个假名、假相、假用而已。

其实它的本质，里面的虚空才是重要的，是如来藏妙真如性，是即空、即假、即中。

整个五阴我们解释一下。

这个“五阴本如来藏妙真如性”

的意思，我们用古人的一句话作一个总结，说是“梦里明明有六趣，醒后空空无大千”

。

当我们迷惑颠倒的时候、我们在做梦的时候，我们真的感觉到是有一个五阴的身心存在。

我们有一个色身，有一种感受，有一个想法，有一个造作的功能，有一个了别的心识，真的是有。