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第三十三讲（第7页）

“俱无处所”

就是讲它是缘生无性、当体即空。

“即听与声，二处虚妄”

，虽然即空，但是当我们耳根跟声音接触的时候，也会跟着个人业力的不同而显现种种的假相跟暂时的作用，而它的本体是如来藏妙真如性。

它的作用是一个声响的假相，它的本体却是不变随缘、随缘不变的一个真实道理。

所以这个音声本身也有很多的道。

世界男高音pavarotti帕瓦罗蒂，他刚出道没多久的时候，在欧洲作各地的巡回演唱。

那个时候，因为他在发音的时候不太会用整个身心世界的调和来发音，所以他一唱完的时候非常的累。

那一天晚上他住在旅馆，早早就把灯关了，就休息了，因为他非常劳累。

但是快要睡着的时候，旁边有一个婴儿，这个婴儿是一个哭夜郎，一到晚上就哭，哭得特别大声，哭得他根本就睡不着。

他想说看你多会哭，你哭一段时间总会累嘛。

但是这个婴儿一哭哭了一两个小时，pavarotti突然间若有省悟。

他说，哎唷，我唱歌的时候，唱一两个小时就很累很累；这个小孩子哭了一两个小时，从头到尾声音都没有降低啊。

这是什么道理？他突然间“会事入理”

，哦，原来婴儿的身体结构跟我们不一样，因为他各方面的发育没有完全。

他的喉咙、他的气管、他的腹部发育都没有完全，所以他在发音的时候整体是协调的。

我们长大以后，我们的喉咙是喉咙，气管是气管，腹部是腹部，是独立的。

既然独立就很难协调了，你有你的作用，它有它的作用。

所以我们会很造作的是从丹田、从气管、从喉咙发声，因为我们功能是完全独立、完全成熟长大。

因为我们唱歌的时候太过刻意地用力，结果我们非常累。

所以他从音声当中体会到，一个人要声音唱得好听、要唱得持久，你必须放松，把自己空掉，观想你是婴儿时期，就是很调柔，身心协调。

在极度放松的状态，你唱出来的声音不但好听，而且不会劳累。

所以，你看他从婴儿的哭叫当中找到了唱歌之道。

，！

我们一个执着相的人，就很苦恼，被这个声音所障碍。

所以，我们如果从世间当中去找到它的道，那么我们就能够得到自在了。

当然，这个道只是一个世俗之道。

所以蕅益大师说，我们从生灭因缘当中找到即空，以后就能够显现方便有余土；你找到即假，就能够显现实报庄严土；你找到即中，就能够找到常寂光净土。

如果我们在生灭因缘当中产生取相执着，那么我们永远显现就是三界的这个所谓的凡圣同居土。

所以把这个道找出来，就影响到我们整个未来的生命的处所。

这个地方讲到音声的道理。

子三、明嗅与香即藏性分三：丑一、总标二处；丑二、妄相无体；丑三、结妄归真好，我们再看，子三，明嗅与香即藏性。

嗅是鼻根，是一个内处；香是香尘，是一个外处。

当内处跟外处接触的时候，产生一种因缘所生法，但是它的本质却是如来藏妙真如性。

我们看佛陀的开示。

丑一、总标二处阿难！

汝又嗅此炉中栴檀，此香若复然于一铢，室罗筏城四十里内同时闻气。