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第四十一讲（第4页）

等待什么呢？等待泥土出来了你才能够进去。

那么当泥土出来的时候，你看得到泥土出来，那你也应该看得到虚空进去才对。

事实上，当泥土挖出来的时候，我们是看到了，但是我们没有一个人看到虚空进去，那么你怎么能够说虚空是因为泥土出来而产生的呢？因为你没有人看到虚空进去嘛。

“若无出入”

，那么假设虚空根本没有出，也没有入，那表示什么意思呢？因为没有一个人看到虚空进去或者出来，那表示虚空跟泥土它本来就是合成一体的，它们两个一体的。

是一体的时候，“无异则同”

。

既然是一体的，表示这两个同进同退，要么一起进去，要么一起出来。

那么当泥土挖出来的时候，虚空为什么没有跟着出来呢？我们只看到泥土出来，虚空为什么没有出来呢？所以我们可以看得出来，其实说是把泥土挖出来虚空才生起，这个是不合道理的。

我们再看第三段。

若因凿出，则凿出空，应非出土；不应凿出，凿自出土，云何见空？说虚空是我们挖凿的过程中用这个铁锹去挖泥土，不断地挖，就把虚空给创造出来，是挖凿的过程而产生，那么这样子，我们在挖凿的过程中，应该是把虚空挖出来，而不是把泥土挖出来才对。

虚空既然不是从挖凿的过程生出来，我们是挖凿出泥土，那又怎么能够见到虚空呢？我们挖凿的时候是把泥土挖出来，不是把虚空挖出来，所以你不应该说是由挖凿的过程产生。

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好，我们看最后的总结，把前面的三段作总结。

汝更审谛，谛审谛观！

凿从人手，随方运转，土因地移，如是虚空，因何所出？凿空虚实，不相为用，非和非合，不应虚空无从自出。

说，阿难！

你应该要对这件事情详细观察而且是如实地观照，这当中的整个过程有几个因缘值得注意的：第一个，凿。

挖凿这个动作，是随顺于人的手，顺其方向而运转的。

挖凿是人的手产生的；而这个泥土，是因为土地的移动而出现的。

一个是在人的手，一个是在地上的泥土，那么这个虚空之相到底是怎么有的呢？因为“凿空虚实”

。

这个凿是属于“实”

，这个空是属于“虚”

，因为挖凿是一种有形相的动作，所以它是属于实；虚空是无形相的，这两个不应该产生一种相应的作用。

一个有形相的东西怎么会创造一个无形相的虚空出来呢？这两个没有相应的作用，所以应该说“非和非合”

，彼此间既非参杂了相和，也不是一种上下的结合。

到这个地方，等于是破虚空是因缘生。

它不是因缘生，因为它没有自体。

那么以下是破非因缘生，就是自然生。

不应该说虚空是无因无缘自然而有。

这个地方的意思就是说，虚空它本身是不自生、不他生、不共生，也不是因缘生，也不是自然而有。

总而言之它是当体无生的，它只是一种虚妄相。

所以这个地方它所要描述的，就是破除我们对相的执着。

它只是“当处出生、随处灭尽”

的一种幻妄称相。

这个地方讲到相状是一种虚妄的影像而已。