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第四十七讲（第4页）

有些人会说，哎唷，真是感恩哪，还有半杯柳橙汁存在！

这种人大部分是作正面思考的，他的生命当中充满了快乐。

有些人说，唉呀，糟糕了，剩下半杯而已！

他看到的是空的这一部分，所以他作负面的思考，这个环境对他产生一定的伤害。

所以，其实外境在伤害我们的时候大概只有十秒钟而已。

就是我们的直觉跟外境接触的时候最早的那个十秒钟，是真正外境在伤害我们。

但是当我们开始想象力生起的时候，是我们的想象力在伤害我们，我们产生很多的名言分别。

这个时候外境就产生了两种方向：第一个是正面的力量，第二个是负面的力量。

而这个力量是我们自己可以决定的，古人说是“境无好丑，损益在人”

。

一个珍宝，你拿得不好，你会被它割伤；但是你好好拿，你可以欣赏它的美妙的光彩。

它对你产生伤害，还是对你产生一定的加分，其实是我们心态、我们的想象决定出来的。

这个地方是讲到外境生起的因缘。

子二、明众生相续【图一】我们再看第二段的“明众生相续”

。

这个“众生”

指的是我们五阴的正报的身心世界，它的一个生起跟相续的因缘。

这个地方有五大段。

我们先看第一段，“迷真起妄”

。

复次富楼那！

明妄非他，觉明为咎。

佛陀再一次告诉富楼那尊者说，说这个“明妄”

（这个明妄的意思，这个“明”

当动词），就是我们一念的无明的妄动，而生起了种种的虚妄的相状。

而这样的虚妄相状的生起，并没有其他的原因，主要的是以“觉明”

来当作它的过咎。

也就是说，在我们清净觉性的妙明心中，突然间想要有所发明。

而这种有所发明的心就是无明的妄动，也就是一切虚妄相生起的一个主要过咎。

，！

这个地方等于是说明，这虚妄相是怎么来的呢？就是清净心当中一念的妄动而有的。

真本无妄，因迷故有。

这个观念我们前面讲过了。

我们看第二段的能所的对立。

所妄既立，明理不踰，以是因缘，听不出声，见不超色。

一念的妄动是很微细的。

这个地方讲到，一念妄动以后产生了一种“三细”