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第六十五讲（第7页）

你只知道它会变，但是怎么变是由业力决定。

所以，从五蕴身心的变化当中，我们知道没有一个真实的自我来主宰，所以他证得我空真如而成就阿罗汉。

所以阿罗汉的最初证得是我空的真如，他只就是知道在整个根、尘、识当中没有一个主宰的我；但是根、尘、识本身是怎么回事、这个法是怎么回事、它的本来面目是什么，完全不知道。

这个只是一个声闻的迹门。

但是“妙音密圆”

讲到憍陈如的本门，他正式证得圆通的。

他不但是从四谛当中观察无常、无我，证得我空真如而成就阿罗汉，他更能够观察这个音声当下就是如来藏妙真如性。

我们解释一下。

音声是个假相。

为什么？因为它会变化。

如果我们只是看到这个假相，而被这个假相所转，那就是标准的生死凡夫，就从这个地方起烦恼、造业了。

而一个修首楞严王三昧的人看到一个假相，他马上会作一个观照，就是“你从什么地方来？”

这一段我们在前面的三卷半讲了很多，回光返照、正念真如，我们会探本求源：怎么会有声音呢？它从什么地方来？我们就顺着开始去找，这个声音是从什么地方来？从嘴巴中来，嘴巴也不会讲，怎么会有声音呢？身体也没有声音啊！

我们一直观进去的结果，得到一个答案，就是“觅之了不可得”

，所谓的“因缘和合，虚妄有生；因缘别离，虚妄名灭”

。

这个声音只就是一个因缘的和合而虚妄地显现；当因缘消失的时候，它也就消失了。

而它的本质就是众生本具的现前一念心性。

所以他能够从相里面悟入到性，这是一个关键，破妄显真。

我们从它的表相而看到一个真实的体性，这个就是“妙音密圆”

。

“妙音”

指的是它一个假相，这个音声是“因缘和合，虚妄有生；因缘别离，虚妄名灭”

，但是你能够回光返照的时候，你就能够看到它的本质是如来藏妙真如性。

所以蕅益大师说，这里正是说明性音真空，性空真音，清净本然，周遍法界，随众生心而循业发现。

说是怎么会有音声呢？音声的本质只就是一念的清净本然、周遍法界的心性，随着众生的因缘而各自循业发现。

所以你看，一个音声，一百个人去听这个音声，一百个人听到音声都不一样。

这表示什么？表示音声这个法不真实。

如果音声是真实的，每一个人听要完全一样，因为它是真实的法。

但事实上不是这样子，福报大的人听到的音声都是悦耳的，苦恼的众生听到的音声都是刺耳的。

这个就是说明什么呢？“因缘和合，虚妄有生；因缘别离，虚妄名灭。”

因为我们的心性是受业力的熏习而各自循业发现，所以，我们能够从假相当中把心带回家，就是从“妙音”

当中而悟入了“密圆”

。

这个是说明他成就圆通的情况。

当然这个地方成就圆通，就不是阿罗汉了，至少是圆教的初住、别教初地。

“我于音声得阿罗汉。”