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第八十七讲（第1页）

请大家打开讲义191面。

巳二、正明（分二：庚一、略示应持。

庚二、广显仪轨）我们开始修学《首楞严王三昧》，对我们的身心世界会产生两种的功德：平时增上，我们平常用功一个最大的毛病，就是我们很难保持一种恒常的心态，说是「勇猛心易发，恒常心难持」。

《楞严经》的修学，它能够使令我们正念真如。

所以当我们在修学当中，会使令内心更加坚固不可破坏。

在这坚固心当中我们遇到内在烦恼的干扰、外在环境的刺激，我们能够不随妄转。

以不生灭心来调伏种种的障碍，使令我们在生命当中保持一种稳定的进步状态。

这是在平时修行的一种增上。

其次在临终正念--对我们也很有加持力。

我们在临命终的时候，一定有很多很多的烦恼会起现行的。

当然我们能够念到《念佛三昧》，净业成就像祖师一样，那当然是没问题。

当然我们一般人在整个修学当中，大部分的人都是带业往生的，在这种情况之下，我们怎么能够不受烦恼的干扰？关键点也是一样，你能够安住不生灭心，我们讲「心常觉照，不随妄转」。

蕅益大师在《弥陀要解》说，你一个念佛的人，你不加以修理观，只是一路的事修。

他说你日课十万，一天念十万声的佛号，念一百万年的时间，每一句佛号如救头然，很精进的调伏烦恼。

日课十万，修一百年当中，他说你调伏的烦恼如爪中土，没有调伏的烦恼如大地之土，所以在整个修学当中，理观是非常重要的。

我讲到这一段「诵咒治习」，修学《首楞严王三昧》它必须要有两个基础：一、严持四重戒法。

二、诵持『楞严神咒』。

这两种助行来帮助我们理观。

在诵咒之前要先建立坛场。

这地方讲「正明」，正式的说明，我们如何来建立一个坛场，来如法的诵持『楞严神咒』。

这当中有两段：一、略示应持。

二、广显仪轨。

先看第一段[略示应持]：庚一、略示应持（分二：辛一、略劝诵持显益。

辛二、略示道场方法）简略应该如何诵持『楞严神咒』分两段：一、略劝诵持显益。

二、略示道场方法。

辛一、略劝诵持显益（分二：壬一、劝持。

壬二、显益）简略的劝勉我们要诵持『楞严神咒』，而且开显诵咒的功德利益。

分两段：一、劝持。

二、显益。

壬一、劝持普劝大众应当要诵持『楞严神咒』若有宿习不能灭除，汝教是人，一心诵我佛顶光明，摩诃萨怛多般怛罗无上神咒。

斯是如来无见顶相无为心佛，从顶发辉，坐宝莲华，所说心咒。

这段经文的意思就是说，在末法时代，这个修行人他有过去有漏的种子，这个“习”

就是种子。

我们前面透过持戒，调伏烦恼的现行。

这个地方就是进一步我们要去调伏烦恼的种子，因为你这个种子它是一种潜在的，潜伏性的功能，你持戒是不能断种子，只能断现行。

这种过去生所薰习的这种杀盗淫妄的有漏种子，是不能假借前面的持戒来灭除的。

这时候这些种子在内心当中怎么办呢？你应当教导末法时代的修行人，要一心的诵持我佛顶光明神咒，「一心」就是你要能够息诸缘务，专一其心的来受念「佛顶光明」，因为这『楞严神咒』是从佛顶放光中的化佛所宣说的，这种光明就像早上的太阳，非常的温暖而不刺眼。