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第6章（第5页）

（《山木》）

"

处穷闾隘巷，困窘织屦，槁项黄馘"

（《列御寇》）

前面那个形象，与其说是哲学家，倒不如说更像"

狗屠"

，还是那种忒破落的"

狗屠"

。

后面那句话的意思是：穷街烂巷，面黄肌瘦，脖梗细长，蹲在地上织草鞋。

这形象，怎么看，都惨了点。

哲学是贫困的必然么？

从《庄子》书中看，庄子一生，说得上能带来经济收入的正当职业，只有两个：织草鞋和收弟子。

织草鞋的经济效益不难想象，否则刘备也不用去剿"

黄巾"

了。

收弟子，照理说，从古至今，都是桩不错的买卖（收女弟子还有额外的收益），你看人家孔子，弟子三千，每人交十块钱，或一块干肉，那都是一笔可观的收入，至少是衣食不愁。

墨子收弟子，当上了老大，兼"

工党"

领袖，情况也不错，缺钱用时，就有人送过来。

（《墨子

耕柱》）孟子人家自己有本事，不用巴望弟子的奉养。

庄子就不行了。

孔子、墨子、孟子教的，都是实用型知识，所以弟子众多、云集，你庄子成天谈虚说玄，这也能换钱？弟子稀少，也就顺理成章。

不过话说回来，庄子谈虚说玄，弟子的整体数量，固然少，但一旦有人愿意拜师，那这人，十有八九，倒有可能是个有钱人，富贵人。

谈虚说玄，穷人是玩不起的，但一朝有了钱，梵高的油画，宋元的古董，也就想咂摸咂摸了。

郭沫若猜魏牟也是庄周的弟子，这魏牟，就不是一般有钱的人，他是中山国的王子。

我想，庄周能在贫穷中活到80多岁，还能悠哉游哉地沉思、冥想、遨游，一定不是"

不食五谷，吸风饮露"

（《逍遥游》）可以撑得下来的。

一定有人时不时地"

借钱"

给他，才能至少写出《庄子》内七篇。

如果把目光稍稍放远一点，我们能想到，看到，庄子的时代，至少在庄子年青的时候，应该是个不错的、一派欣欣向荣景象的社会。

那正是战国借助新型生产工具和政治体制，经济发展趋向高潮的顶峰之时。

战争的浪潮，总是要稍稍后滞于经济的极度繁荣，或衰败。