虫虫小说网

手机浏览器扫描二维码访问

第二讲（第9页）

这里有很多树，你树也不能黄金铺地。

这样好了，地上你盖很多的房子，盖很多精舍这个算你的，树木算我供养的。”

最后的结果叫作“只桓精舍”

，“桓”

就是树木。

就是这个精舍是只陀太子供养树木、须达多长者盖了很多很多的精舍，所以叫作只桓精舍，是这样子因缘而来的。

室罗筏城另外一个名称叫舍卫国。

佛陀就在这个憍萨罗国的都城，舍卫国的只桓精舍，来说这个《楞严经》的法门。

小主，这个章节后面还有哦，，后面更精彩！

这是说明五种成就。

丙二、引大众同闻分三：丁一、声闻众。

丁二、缘觉众。

丁三、菩萨众。

丁一、声闻众分三：戊一、示类标数。

戊二、显位叹德。

戊三、列上首名。

戊一、示类标数第二段：引大众同闻。

其中分为三段：第一段声闻众，第二段缘觉众，第三个菩萨众。

前面是说明说法的时间处所，这个地方是说明参加《楞严经》法会的大众。

首先看出家众——声闻众就是出家众。

有三段：第一、示类标数。

第二、显位叹德。

第三、列上首名。

我们先指示他的类别，标出他的数目。

看经文：与大比丘众千二百五十人俱。

佛陀在说法的时候，是有很多很多出家众跟在旁边的。

这些出家众叫作大比丘众。

为什么比丘的前面加一个“大”

字呢？这个“大”

有两个意思：第一个是广大的意思；第二个是殊胜的意思，就是这个比丘他内心的功德本质上是殊胜的，在量上是广大的，质胜量广叫作大。

怎么说呢？就是从他自利的功德来说，这个比丘不但是具足持戒，他还成就种种的定慧，有禅定跟智慧，所以叫作大。

第二个，从利他的功德来说，这些比丘能够从佛转轮广利人天，他能够去转四谛法轮来利益人天，他有利他的功德，所以也叫作大。

这是标出他的类别，以下标出他的相貌。

“千二百五十人俱”

，这是标出他的常随众。

其实佛陀度化的弟子不只一千二百五十人，但是这一千二百五十人是经常跟随佛陀。

佛陀到憍萨罗国，他也跟去；佛陀到另外哪一个国家，他也跟去。

就是这个僧团是经常跟随在佛陀身边的。

这一千二百五十人是怎么算呢？最早佛陀度的是鹿野苑的五比丘，就五个；然后接下来是耶舍长者子，他的师徒五十个；三迦叶的师徒有一千个；舍利弗尊者的师徒一百个；目犍连尊者的师徒一百个。

所以实际上加起来是一千二百五十五人，简单地说叫作“千二百五十人”