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第十八讲（第8页）

这个道理就是，体一离开，会把它的作用带走。

所以光明是要归还的。

因为你跟太阳借的光明，所以它走的时候你要归还给它。

好，我们看经文。

阿难！

比如说在这个大讲堂当中，“洞开东方”

，你把这个门窗打开，那么在东方的地方，我们看到日轮缓缓地升到天空了。

有太阳就产生光明，则有光明的照耀。

所以以太阳为自体而产生光明，光明因太阳而有。

这是第一对，我们讲到明暗的一对。

“中夜黑月，云雾晦暝，则复昏暗。”

那么到了黑月——我们有白月跟黑月，黑月就是三十号的晚上——而且是在中夜，大概是在子时的时候。

在这个没有月亮的晚上的子时，如果空中又出现很多云雾的障碍，就会出现一个晦暝的昏昧的气象，这个时候空中产生一个黑暗的相状。

那么这个黑暗相状是怎么来呢？是因为有黑月的关系才产生黑暗相，所以这个昏暗是跟黑月借来的。

这是一对，明暗一对。

我们再看通塞。

“户牖之隙，则复见通。”

你看那个窗户，“牖”

就是窗户。

你看窗户跟大门，在没有关闭的这些隙缝当中，我们会看到一个内外通达之相。

通达之相是怎么有的呢？是因为有隙缝。

你把隙缝塞住了，通达之相就没有了，所以通达之相是跟隙缝借来的。

“墙宇之间，则复观壅。”

我们在墙壁跟屋宇之间看到一个壅塞不通的相状。

为什么有壅塞呢？因为有墙壁隔住嘛，所以就不通。

这个壅塞是跟墙壁借来的。

这个地方讲通塞的一对。

这以下我们看同异一对，相同跟差异。

先看差异：“分别之处，则复见缘。”

我们这个地方先讲见缘。

见缘之体，这个“见”

是指能见的心，缘是所见的境。

因为有能见的心跟所见的境的和合，就产生很多差别的情况。

因为有见缘才有分别，所以这个分别的差别相是跟见缘借来的。

“顽虚之中，尽是空性。”

这个是讲同相。

为什么有这个“顽虚”

，这个冥顽不灵之相呢？因为有广大的虚空，所以现出冥顽不灵之相。

这个冥顽不灵之相是跟虚空借来的。

虚空表示相同的相状，分别表示差别的相状。