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“幻法云何立?”
那么颠倒之法又怎么能够安立,怎么能够执取呢?这个“不取”
是什么意思?“不取”
的意思就是说,我们这一念心跟外境接触的时候,这个外境你是没办法改变的。
这个第一个观念,你没有办法改变任何一个人。
你要记住:你改变不了任何人,你也改变不了任何的环境,因为那是业力所变现的。
我想我们修行人要有一个基本观念:外在的环境要认命。
这个是要认命的,“万般皆是业,半点不由人”
。
这个你真的勉强不来,这不是跟现在有关,是跟过去的业力有关。
你看阿赖耶识,它就不断地把你自己的业力变现给你受用,你自作自受嘛!
你过去有什么业,你就会看到什么人,遇到什么环境。
所以我们对外境只有一句话,认命!
没有第二句话。
但是怎么办呢?你的心不要去执着它,过去就好,知道就好。
我们讲历事炼心,把它当作你一个历练的所缘境,把这个外境来当作你历练、来开显你的智慧跟慈悲的一个过程就好。
当然,你要产生“不取”
,你要懂道理。
什么道理?就是这些都是你的业力所变现的,你怪不得别人。
你阿赖耶识就是这样,它是自心取自心,你自己的心把业力显现出来,让你自己去受用。
所以我们看到这个道理,没有必要去埋怨,就安住在“不取”
。
辰二、颂叹法门看最后的“颂叹法门”
。
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【图三】是名妙莲华,金刚王宝觉。
如幻三摩提,弹指超无学。
此阿毗达磨,十方薄伽梵,一路涅盘门。
前面已经把整个修行的处所、修行所对治的是什么——是你自己阿赖耶识的种子,以及第三个,对治它的方法是不取,都讲过了。
这以下赞叹这个法门的殊胜。
先赞叹它的名称。
“是名妙莲华。”
这个名称,首楞严王三昧叫做妙莲华的法门。
为什么?它出污泥而不染。
它能远离整个九法界的杂染相,包括凡夫的执着“有”
相跟圣人的执着“无”
的相状,远离一切有无的执取,这叫妙莲华。
“金刚王宝觉。”
就像金刚王宝一样的一种觉照。
金刚王宝有什么好处呢?它能够破坏一切的烦恼。
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