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第八十七讲（第3页）

壬二、正修）壬一、方便在本经当中，持咒要依止一个坛场。

佛陀先简略的指示要怎么来建立持咒的坛场，后面再广泛的说明。

简略的解释当中分两段：一、方便。

二、正修。

先解释它的前方便，就是要建立这个持咒的坛场有什么样的准备工作。

看经文：【图二】持戒为本若有末世欲坐道场，先持比丘清净禁戒，要当选择戒清净者第一沙门，以为其师。

若其不遇真清净僧，汝戒律仪必不成就。

建立坛场有两段重点：假若在末法时代，比方说烦恼很重，他后面会讲到『楞严咒』在破除你的罪障，你过去生或今生犯到四重的戒法，犯了四重戒法在声闻戒是不能忏悔的，『楞严咒』都可以消灭的，但是你要遵守它的轨则。

你想要建立一个诵持『楞严咒』的坛场，第一、你要先持比丘清净净戒。

这地方古德解释偏重在四根本重戒，你过去怎么样就不谈了，从现在开始好好受持四种清净明诲。

第二、要当选择戒清净者第一沙门，以为其师。

如过是出家众，你找一个很如法的持戒和尚。

「戒清净者第一沙门」，注解的意思是你不但是身口不犯，甚至于要意业不起，根本重戒身口不犯，意业不起，乃至于微细的戒法都不能有所违犯，戒体要清净。

前面是讲持戒清净，这个地方讲戒体清净。

假若不能遇到真实的清净的得戒和尚，那你戒体的功德就不能圆满成就。

持咒之前你有两个重点：第一、你要如法的受戒，戒体清净；第二、如法持戒。

这二个重点。

诵咒破障戒成已后，着新净衣，然香闲居，诵此心佛所说神咒一百八遍。

「戒成已后」，这地方包括戒体清净、持戒清净。

接下来「着新净衣」，你要进入坛场，你要穿干净的，不是说一定全新的，是你要把它洗干净；比如上洗手间，你不能将修行的法服穿到厕所去，要有干净不受染污的法服。

「然香」，坛场要整理干净点香，这是处所清净。

「闲居」指内心清净，你要息诸缘务，内心不要太多的妄想，你事情不能太多。

依止三种清净，法服清净、处所清净、内心清净，来诵持神咒，而且是诵持一百零八遍。

这地方是说明，你要建立坛场，你要建立五种清净，包括你如法受戒，戒体清净、持戒清净、法服清净（准备一套专门修行用的衣服）、处所清净、内心清净。

五种清净来当作我们修道的一个方便。

，！

壬二、正修【图三】正式的建立坛场，正式的来持咒破障结界求加然后结界建立道场，求于十方现住国土无上如来，放大悲光来灌其顶。

建立坛场它一定要结界，这个结界不是根据比丘戒的羯磨法，它是靠持咒，它是诵持『楞严神咒』，围绕坛场三匝，用这咒语洒净，来正式的结界，依止这个界来当作我们修道的道场。

在整个诵咒洒净的过程当中，内心要至诚的祈求十方世界现住国土的无上尊贵的如来，能够从头顶放出大悲光来灌我们整个修行人的头顶，我们讲感应道交，以佛的大悲光，来灌众生这一念的清净心。

总而言之，就是诵咒求十方诸佛的加被来结界。

发菩萨愿阿难！

如是末世清净比丘，若比丘尼，白衣檀越，心灭贪淫，持佛净戒，于道场中发菩萨愿，出入澡浴，六时行道，如是不寐经三七日。

大略将建立坛场以后的修学简略说明：阿难！

在末法中的清净比丘，「清净比丘」就是我们在结界的过程当中，不能让沙弥、居士进到坛场，在结界过程中只允许清净比丘结界。

坛场在结的过程中是清净的比丘，清净包括戒体清净也包括持戒清净。

坛场结完以后，这些要一起修『楞严咒』的就可以进去。

有哪些人呢？或比丘尼乃至于居士等等，这些修行的同参道友再陆陆续续的进去，包括比丘尼或者白衣、檀越居士都可以进去。