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第八十七讲（第4页）

这地方讲到修持『楞严神咒』的三个次第：一、心灭贪淫，持佛净戒，持戒忏悔：你要能够忏悔过去无始杀盗淫妄的罪业，而且严持杀盗淫妄四种清净的戒法，一方面持戒，一方面忏悔。

[于道场中发菩萨愿，出入澡浴，六时行道，如是不寐经三七日。

]（后面会讲得很清楚，这边只是简略）第一个七日是忏悔，第二个七日发菩萨愿，四弘誓愿，众生无边誓愿度、烦恼无尽誓愿断、法门无量誓愿学、佛道无上誓愿成。

缘众生的法界生起大悲，缘佛的法界生起大智慧，上求下化，这地方要修七天，整个心把菩萨的愿望建立起来。

第三个七，出入澡浴，六时行道；这地方正式的持咒，只要离开坛场就要洗净才能够进来，而且是二六时中，专心的持咒。

这样子总共是花了多少时间呢？总共是七天的时间，克期取证，而且这当中是不能睡觉的。

这效果非常大，在三七当中，你马上就能够见到十方诸佛现前，马上就能够在三七当中灭除无始的罪障，过去生的杀盗淫妄，乃至今生的杀盗淫妄都能够消灭，能够见到十方诸佛的摩顶加持，甚至于利根的人当下就能够证得圣道。

摩顶开慧我自现身至其人前，摩顶安慰，令其开悟。

」功德：你能够如法的修学这样的方法，你能够透过前面的发愿、忏悔、持咒，三七日的加行，释迦牟尼佛就保证他会亲自现出三十二相、八十种好的佛身，到修行人的面前跟他来摩顶，甚至于跟他开示安慰，甚至于这个修行人他本身有圆顿的善根，就使令他当下证得众生本俱的、诸佛所证的现前一念心性，成就初地。

这地方它的重点在「持咒」，它的忏悔、发愿都是前方便。

在持咒当中，古德解释其实从本经来看持咒是有两个目的：第一、对治我们六根门头中这种杀盗淫妄的习气种子，清除我们过去的烦恼种子。

因为这烦恼种子假设你不清除，在修《首楞严王三昧》会产生一种遮障。

它后面会说，有些人他所缘境不清楚，有些人他念『楞严咒』，他根本就听不清楚它自己的声音，有些人念佛也是一样，他根本佛号听不清楚的，他所缘境不能够明了的现前。

这个就是你这一念心跟所缘境之间有障碍，所以要先破障。

第二、离诸魔境，因为末法众生，我们在修学的过程很容易受到我们的冤亲债主、鬼神乃至于魔王的干扰。

持咒仰仗佛力，产生一种防护的效果。

一个是对治内在烦恼种子，第二是对治外在的魔境，这是讲持咒的正修的方示。

前面讲到五种清净是一种方便，这个是正修。

我们在修行当中，尤其是初学者，仰仗佛力这件事是非常重要。

我观察忏公师父的教育方式，你看老人家没有花太多时间来弘扬佛法，但是他在整个身教育是非常成功的。

他教导弟子刚开始都是拜佛，他的目的就是仰仗佛力，忏悔业障。

注意前面那一句话「仰仗佛力」，就是皈依三宝。

其实他的次第是很正确的，十大愿王第一个就是礼敬诸佛、称赞如来、广修供养。

这是身口意的皈依，身业的礼拜，口业的称念，意业的供养皈依。

一定是先这个过程以后才有后面的，请佛住世，请转法轮，开始修学智慧…最后恒顺众生，一切回向修大悲。

他是先修皈依、忏悔、然后再生起智慧，由智慧当中再扩大自己的胸量，生起大悲心。

十大愿王它的次第就是先修皈依忏悔。

在念佛的感应故事，有一个故事很有趣的，我说来给大家参考一下：在苏州有一个厨师，这个厨师他以前是做荤的，杀很多的鸡鸭、杀了很多众生。

后来他学佛以后，人家说你糟糕！

造那么多杀业，你要赶快换成做素的。

他就很害怕，就换成做素的。

做素的以后，他也发愿念佛，但是他平常念佛的时间也不多，因为他还要工作，但他发愿只要有人打佛七，他就到现场煮菜给他们吃，护持佛七。

而且这个厨师也不错，他一天忙完以后，到了晚上最后一支香，差不多整个厨房的工作做好了，厨房的地也都洗干净了，最后一支香他一定参加。

后来几年以后，他的儿子生了一场重病，临终的时候非常的痛苦、叫喊得很厉害，他的父亲就跟他开导安慰念佛，他儿子就求他父亲说：我一生跟着你做了很多杀生的事情，现在很多冤亲债主都要来跟我讨债，我祈求你，你把你身心当中念佛的光明送一半给我，我就可以过这个难关。

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他父亲说：我根本就没有什么修行，人家打佛七，我就是随喜一下而已啊！

他儿子说：你身上放出很大的光明，你只要答应我就可以了。