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一篇关于南派三叔的毕业论文1（第1页）

这里二柏果子谨以此致我十年的爱——一篇关于南派三叔和南派小说的本科毕业论文。

《论南派小说的美学意蕴与历史渊源》指导老师：沈杏培论文作者：柏红果《论南派小说的美学意蕴与历史渊源》摘要阐释“南派小说”

之概念、兴起与发展，探索其与近代南方通俗小说、自由主义作家小说及神话传说之间的历史继承关系；以徐磊及其《盗墓笔记》系列具体文本为例，结合其他“南派小说堂会”

相关作品，于结构、语言及典型等方面论述其“想象力极限”

、“全新自由写作模式”

的创作风格与特点，探讨其审美与审丑价值；并借南派小说之大众性、通俗性及其经济、社会效应反映与见证新美学交融审美特殊性与历史情境的特质，由“《盗墓笔记》现象”

探究新美学的崛起。

关键词：南派小说，历史渊源，美学意蕴，新美学，盗墓笔记abstractthethesiswillecidatethencept，riseanddevelopntofnanpainovelstheheritanceretionshipbeeennanpainovelsandodernuthernpopurnovelsaswellasliberaliswritersnovelswillbeexploreditwilltakexuleiandhisnovel，tiraiders，asanexaple，bewithotherworksofnanpainovels’asciation，tosuarizethestylesalongwithcharacteristicsthearticlewilldiscsthesecharacteristics，theultiateliitofiagationandnewfreewritgodel，frotheirstructures，lguisticanizationandtypicalcharacter，andthenexpoundtheiraestheticvaesbesides，thisarticlewillreflectthedistguishgcharacteristic，bgaestheticparticuritywithhistoricalcircustance，ofnewaestheticsthoughtalkgaboutnanpainovels’popurity，enoiceffectandcialfenceatthesati，theriseofnewaestheticswouldbereflectedbythetiraidersphenononkeywords:uthernschoolnovel，theheritanceretionship，aestheticvaes，newaesthetics，tiraiders绪论“南派小说堂会”

作为21世纪新兴通俗小说创作群体，在大众媒体视野中曝光较多，而于学术研究者中所获关注较少。

具体来说，相关学术论文共215篇，其中硕士论文12篇，学术辑刊一篇，其中2012年以前仅20篇，且“戏剧电影与电视艺术”

分类下的论文数量占优，中国文学分类下的数目偏少。

由此观之，国内对以南派小说为代表的，以网络为主要传播形式的新世纪通俗文学缺乏鞭辟入里的研究，相关探索与结论或浮于表面，或因理论化成分过重而文本针对性不足，对其本身的文学价值关注较少。

另一方面，以新美学为切入点进行论述的文章及专着，视角多集中于民俗舞乐、影视娱乐，而对应新时期而生的大众文学关注偏少，更多有将这种“快餐文学”

一味打作反面例证的倾向。

这种局面的产生，暗示国内新时代文学雅俗流变仍然“在路上”

：理论根基牢固的学术研究者不愿对通俗文本进行深入分析研读，通俗文本的目标读者群则多数不具备学术研究的专业素养，这归根结蒂是文本自身局限与传统雅俗观念共同作用的结果。

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由于受众与文化背景的局限，以南派小说为代表的中国新世纪通俗文学在国际所获关注几近于无，仅有《盗墓笔记》系列小说刊印了英文版并在美国发行。

但关于新美学，国外的探讨内容较国内相对丰富，其中与本课题相关或本课题所欲涉及的方面有：对于消费文化的研究、针对娱乐与新美学关系的探讨、新美学中的浪漫主义与现实主义新变。

总的来说，国内外针对“南派小说”

创作风格与特点、历史继承关系、美学意义及社会意义的具体讨论极少，对新世纪国内通俗文学领域新美学的研究分析略失鲜活。

论文申报者对南派小说抱有极高的热情与偏好，且自认具备初步的文学理论知识，故欲立足于文本本身，对“南派小说”

及其美学意义发表自我观点，并由此探究新美学的崛起。

一、南派小说的历史渊源（一）“南派小说”

概念的诞生自《春秋》始，史传取代神话传说成为志人述事的正宗，神话历史化进程由仲尼拉开帷幕。

《汉书》得成后，史传文学的文法结构趋于成熟，其以纪实主义为根基，一字褒贬的记叙方式，影响广及书、记、碑、铭、论、序等志人散文。

史传文学兴盛后，自庙堂传入坊间，正史之下便有了野史，书、记之外便有了说话，纪实之余便有了想象。

小说，即在此时应运而生。

诞生之初，小说内部并无“雅”

、“俗”