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第28章（第10页）

达尔文认为，变异借以发生的主要方式是"

自然选择"

。

他将这一过程阐释如下：

因为所产生的每一物种的个体比可能生存的多的多，遂各生物间便经常不断地发生生存斗争，所以，任何生物如果能以任何方式发生纵然微小但有利于自己的变异，它在复杂的而且时常变化的生活条件下，将会获得较好的生存机会，因而它就自然地被选择了。

由于强有力的遗传原理，任何被选择的变种，将会繁殖它的新的和变异了的类型。

也许很难把自然界中所有的变种都设想力似乎是象"

自然选择"

所提供的那样一个不规则的、缓慢的变化过程的产物。

不过，统计学上的计算结果表明，即使一次突变仅仅导致百分之一的较好的生存机会，它也会使一个物种经历100世代以后有为数一半的个体发生了突变。

换句话说，即使101个发生过突变的个体活下来后有100个失去了突变，突变仍会在生物学上所说的短时间内传遍该物种。

一种具有浅颜色和深颜色的小蛾子为"

自然选择"

是如何起作用提供了一个具体例子。

人们已注意到，在浅色的桦树林里，浅色种类的蛾通常是深色种类的蛾的6倍；相反，在深色的松树林，深色种类的蛾通常为浅色种类的蛾的16倍。

从这两种树林中鸟类的身上遗留下来的蛾翅膀的颜色上，也可找到"

自然选择"

如何起作用的证据。

达尔文的学说虽然在后来的研究基础上得到了详细修改，但其要点实际上已为现在所有的科学家所接受。

1958年7月1日，在庆祝达尔文发表其论文一百周年的大会上，英国杰出的科学家加文·德比尔爵士称赞道："

进化的事实如今已普遍地为所有有资格发表意见的人所承认，进化的作用过程大体上已阐明。

自然选择的理论已建立在非常坚固的基础上，因此，现代的工作只不过是进一步证实这一理论，尽管随着知识的增加而需对它作新的表述。

"

然而，达尔文的学说在他生前远没有被普遍接受。

确实，它由于当时几位杰出的科学家的研究和著作而得到加强。

地质学家查尔斯·赖尔在他于1863年发表的《人类的古代》一书中接受了达尔文主义。

两位最主要的植物学家——英国基尤植物园的主任约瑟夫·胡克爵士和哈佛大学教授阿萨·格雷也成为达尔文主义者。

在达尔文主义的最热烈的拥护者当中，还有两位著名的生物学家——德国人恩斯特·海克尔和英国人托马斯·赫胥黎，后者称自己为"

达尔文的斗犬"

。

但是，在某些方面，特别是在教士中间，却存在着激烈的反对。

这是可理解的，因为正如以往哥白尼的天文学体系废除了地球在宇宙中的中心地位一样，达尔文主义似乎废黜了人类在地球历史上的中心地位。

当达尔文于1871年发表另一部著作《人类的由来》时，教士们自然得出如此结论。

达尔文在这部著作中安排了人类与整个动物生活有关的证据，断定"

如果有谁不愿意象野蛮人那样把自然界的各种现象看作是支离破碎的，那他就不再能相信人类是一个单独的创造行为的成果"

。

也就是说，达尔文否认了神的创造材为。

由于他说人类起源于猴子，损害了人类的尊严、道德和宗教，他受到了不公正的谴责。